找到相关内容277篇,用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 赵朴初答:瑜伽系除建立了一套完整的唯心论体系之外,还有什么其他建树?

      赵朴初答:佛教的逻辑学--因明,到笈多时代有了很大成就。瑜伽系学者在这方面的贡献特别多。到了六世纪的陈那(Dinnqga)和七世纪的法称(Dhammak]tti),因明更为发展。这两人都是瑜伽系的大学者。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07004210804.html
  • 赵朴初答:印度大乘思想除中观、瑜伽两系外,还有其他派系没有?

      赵朴初答:正式形成学派的是中观、瑜伽两系,它们是印度大乘思想的主流。两系之间固然有学说上的诤论,两系内部也各有不同流派的发展。此外,也还有不同于两系的思想上的支流,将来有机会再谈。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07010610805.html
  • 赵朴初答:笈多王朝以后的情况怎样?

      赵朴初答:笈多王朝后期(五世纪末),[口+厌]哒族(一说是匈奴族,未确。[口+厌]哒族又称白匈奴,但与匈奴不是一族。)由阿姆河南下,占领印度西北部,建立王国。西北印度佛教受到严重的破坏。印度终因异族的继续入侵,笈多王朝的覆灭,而陷于分裂割据的局面。其时,东印度一个王国西侵中印度,中印度佛教又一度受到破坏。后来中印伐弹那王朝的戒日王(S]lqditya)战胜了敌人,并统一了中印度,佛教始稍稍...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07013110806.html
  • 赵朴初答:这以后的情况如何?

      赵朴初答:戒日王死后,中印度又陷于混乱局面。当时印度分据各地的王国都崇奉婆罗门教,佛教日益削弱。独有东印度的波罗王朝历代崇信佛教。这个王朝起于七世纪中叶,延续到十一世纪末。它统治着摩揭陀以东的地方,那烂陀寺在它的境内,它又在那烂陀附近另建一超戒寺,规模更大。这一时期,密宗逐渐兴盛起来,九世纪以后,更为盛行,但佛教在学术思想方面则逐渐衰落下去。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07015310807.html
  • 赵朴初答:密宗是怎样创立的?

      赵朴初答:密宗,或称为真言陀罗尼宗,或称为密乘(大乘其他宗派相对而称显宗或显乘),传说是龙树开南天竺铁塔,取出秘密经典而传出来的。事实上,自龙树以来,流行的大乘经典中,就杂有密乘的成分(密咒...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07030810808.html
  • 赵朴初答:真言陀罗尼是什么意思?

      赵朴初答:真言陀罗尼就是密咒。根据密宗的说法,密咒是佛内证的智慧的语言,是能够显示诸法实相的真实语言,所以叫做真言。陀罗尼(dhqraz])的意义是"总持"。密咒的一字一声,总含着无量教法义...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07033510809.html
  • 赵朴初答:密宗佛像有许多是多头多手,有的是面貌狰狞,甚至不是人的形状,这是什么道理?

      赵朴初答:密宗的像都是表示一定的意义的,如观音像的四臂六臂表示菩萨行的四摄六度;大威德金刚的三十四臂加上身、口、意表示三十七道品;又如佛座上的莲花表示出离心,月轮表示菩提心,日轮表示空慧(通达一...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07041210810.html
  • 赵朴初答:密宗是否吸收了许多婆罗门教的内容和形式?

      赵朴初答:是的。从历史来看,佛教最初是反对婆罗门的教义和祭祀仪式的。佛教一度在孔雀王朝成为国教,大行其道,但不久即随王朝的更易而遭到排斥,其后虽得到某些地方王朝的护持,但一般说来是不断受到种种障难的。为了随顺时势与世俗,佛教不得不采取一些"方便",以推行其教化。同时婆罗门教虽在政治地位上居优势,但由于佛教哲学的发扬,不能不受到刺激而要求改进它的理论。因此双方在互相排斥中的互相影响,便...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07043310811.html
  • 赵朴初答:佛教在印度的最后情况是怎样?

      赵朴初答:从七世纪中叶开始,便有信奉异教的突厥族由中亚细亚侵入印度的西北部。到十世纪后半期,他们逐渐进展到五河地区,并向内地侵略,所到之处,印度原有宗教均受到破坏。到十一世纪波罗王朝末期和继起的斯那王朝时期,侵略势力渐达东印各地。佛教上师们星散避难,多经历尼泊尔、迦湿弥罗等地来到西藏。最后斯那朝王室也改变了信仰,超岩寺等重要学府先后被毁,留存的僧人寥寥无几。于是佛教残余不久便绝迹于印度

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07045810812.html
  • 赵朴初答:近代印度佛教复兴的情况,可否介绍一些?

      赵朴初答:十九世纪末期,斯里兰卡一位达摩波罗(Dhammapqla)居士到印度瞻礼佛教圣地,看到那些地方的荒凉景象,他便努从事复兴印度佛教的事业,于是印度又开始有了佛教的团体和活动。近几十年来,中国、缅甸、日本等国佛教徒也陆续在印度各佛教圣地--菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那等处建立了一些佛寺。印度人民渐有归依佛教,而且也有到斯里兰卡出家受戒的,但是为数不多。直到1956年,突然有一个大规模...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07052510813.html